中国风水文化 (2007)

中国风水文化

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剧情简介

  中国大系多数为90年代的大型电视系列片,因具体年代不明,文件名中标注的年代一概为DVD发行年代。
  “风水”用抽象的“气”的运动变化规律,也即按自然的秩序,采取自然的行动,就会获得平安与快乐。中国古代建筑的选址、择地、方位、布局等都与风水理论是息息相关的。古人们根据风水理论来建造各种中国传统景观,反过来说,中国传统特色景观反映了风水文化。
  《中国风水文化》风水理论是中国古代传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映,“风水”历来被视为左右命运的极纽,古代“风水”绝学秘密相传,真正秘术从不公开“风水”本意为“藏风得水”《葬书》释曰:藏风聚气,得水为上,故谓之风水。“风水”又称“堪舆”,堪指高处,即天道,“舆”指低处,即地道。

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标题:一群不专业的人做的材料堆砌

作者:planningall


  用2.5倍速的播放速度看完,一边看一边把里面涉及到的知识性的东西大概记了一下,基本上看了下面的笔记,就不用看这个片子了。16个小时的视频,看下来还是挺累的。 ====================================================== 中国风水文化 序言: 研究居住环境与营建布局之间关系的学科——风水学 风水——17世纪——世界 风水——堪舆 堪——高处 舆——低处 风水用抽象的气来解释自然环境,按照气的运动规律,按自然地秩序,采取自然的行动,就会获得平安快乐。 风水术是一种有关城市、村镇住宅、园林等建筑环境的基本原理与规划设计的理论。从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系。力求人与自然环境的和谐统一。心理需求与行为准则在景观中的映射。 风水——理法为主的福建派及形法为主的江西派 第一集-风水概说 堪——地形——高处 舆——地物(大地负载万物,所以用车假借代表地物) 晋代郭璞——最早定义风水。《葬书》——葬者,乘生气也,生气行平地中。发而生乎万物。气乘风则散,界水则止;气之来有水以导之;气之止有水以界之;气之聚无风以散之。古人聚之使不散;行之使有止,故谓之风水。 蒋平阶《水龙经》论气机妙运:太始唯一气,莫先于水。 得水之地上等;藏风之地次等。 郭璞之前——形法(汉书艺文志)青囊、青乌 风水核心——探求建筑的择地,天人合一理论引入建筑选址。核心不是在人类行为如何制约环境上,而是注意人类对环境的感应。并指导人如何按照这些感应来进行选址、建设等。 第二集——风水历史1 殷周时期:有文字记载的相地活动。 《周礼·土宜》后世推崇土宜法,将天空与地面区域附会划分为十二区域,作为判别吉凶的依据。先秦的相地知识为风水术的产生提供了理论依据(《管子》《墨子》等均有) 第三集——风水历史2 风水术形成于秦汉,这一时期大规模的宫室营建为风水术提供了物质前提。董仲舒的阴阳五行说和孟喜,京房等人的易学理论为风水以及一切数术提供了理论与方法。 秦以后开始有了王气、地脉等观念 修秦陵时,阴宅风水理论逐渐形成。 汉武帝时有了堪舆家。此时堪舆家不是风水师,而是上观天文,下查地理的占卜师。 东汉对葬礼越发重视。汉代是一个充满禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌。 秦汉时期出现一批专著:《堪舆金匮》《宫宅地形》《周公卜宅经》《图宅术》《大衍元基》《葬历》等 第四集——风水历史3 秦汉后的魏晋南北朝是一个重要时期,墓葬风水盛行,丧葬礼仪繁复,书籍众多。当时民众视死如生。折臂三公与牛眠地是风水史上著名案例。(关于阴宅) 魏晋时期,风水这个名称正式出现。 第五集——风水历史4 隋唐时期:又有较大发展。隋炀帝杨坚对风水术持怀疑态度。 唐朝:杨筠松最有名。 唐玄宗信风水。唐僖宗封杨筠松为国师,在司天监任职,官至金紫光禄大夫。 风水与相地逐渐分化。风水术侧重于看阴宅; 第六集——风水历史5 宋代:杨惟德、吴景鸾。司天监监正。陈抟、邵康节、朱熹、蔡元定等易学家对风水进行阐释。 形法派、理气派各有其发展的背景环境。比如陈抟所代表的理气派,生活环境是大平原,没什么山川丘峦,只好发展了阴阳、八卦、生克等理论....... 元代风水术低落。 第七集——风水历史6 明代风水术又开始泛滥。朱元璋建都金陵后,城外各山均拱卫京都,唯独牛首山和花山背向,朱元璋很不高兴。排刑部带上刑具打了牛首山一百棍,穿洞,花山大肆砍伐等。 理论上基本停止。 这一时期理论更多偏重于街道、住宅、宫庙等,其重要程度超过了山川,这与社会走向城市化相适应。 第八集——风水历史7 清朝:进一步发展。风水理论相当完备。 英国贵族最早接受中国风水。丘吉尔家族城堡即按照风水师安排建造,同时包括一个家族墓园。 第九集——儒家理论与风水 风水为了传播发展,不得不与儒家思想结合附会。儒家三纲五常对应着风水的三才五常。尤其重视三才中的地才。 风水在看龙脉时,由远及近,逐次寻找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、直至正穴,其构成体系就像一个家族。五代出服。 第十集——风水与封建统治 风水术认为政权兴衰与地气有关,即王气说。风水师非常懂得讨好统治者。风水把王朝的兴衰与地气的好坏联系在一起,以致历代统治者在兴都立国时无不重视风水的作用。 第十一集——阳宅风水 人因宅而立;宅因人而存。人宅相扶,感通天地。人之居宅,大须慎择。 《阳宅十书》代表性著作。 第十二集——风水流派1 杨筠松于赣南兴国三寮村定居并授徒,从此堪舆学流传民间。 理论书籍都是用隐语写成,必须由师傅传授口诀才能真正理解。——封闭式传授方式。 宋明时期,杨筠松书籍开始流传,由于没有师承,个人只能靠自己的理解阐释,于是在这一时期形成众多流派。 形势派祖师:管辂、郭璞。主要以龙、穴、砂、水、向,论吉凶,主要是三个派别——峦头派、形象派、形法派。——风水之体 理气派——将阴阳五行、洛书河图、周易八卦、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术都纳入其中。形成众多门派。——风水之用 以上各派互为表里,相互支撑。 理气派专著《天玉经》就是形势派祖师杨筠松著。 理气派玄空祖师蒋大鸿——形势为重中之重,理气其次。 因此流派的划分不应从形势与理气划分,而应该从其理论基础划分,这样才符合风水术不同流派的实际差异。比如阴阳八卦五行体系与天干地支五行体系。 第十三集——风水流派2 三合派——以天干地支阴阳五行理论为理论依据的理气风水术。创始人杨筠松祖师,杨公古法风水术继承的是郭璞葬乘生气的理论精髓。 三合——十二地支的三合局,三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据。 生旺墓三合最早见于西汉淮南子·天文训。 宋代赖布衣——杨公新派风水术(三合派),在杨公天地二盘基础上引入二十八星宿。增设人盘用于消砂,从此中国风水罗盘三才齐备。 地盘格龙、立向;人盘消砂、出煞,天盘双山纳水,各得其所。 命理风水术民国时期出现,主张以主人命局调配风水,推出命主喜忌神。 第十四集——风水流派3 八卦派—以八卦理论为主,不用去现场,靠起卦。 有几个分支: 八宅派,《黄帝宅经》,八宅派在唐代被杨公否定。 纳甲派也叫净阴静阳水法。认为向、水,阴阳不混为吉,否则为凶,以宋代静道和尚为代表。 三元派有龙门八法,玄空飞星,玄空大卦三个派别。 玄:统一 空:空间 玄空:典型的理气派。其要点为:排龙立穴;飞星布盘;收山出煞。 金锁玉关又叫过路阴阳,与奇门遁甲有一定渊源。理论依据是洛书河图与阴阳八卦。以简单实用著称,不用罗盘。 第十五集——风水林1 环境问题:根据某种风水上的需要而造的林叫风水林。特别重视挡风聚气。 传统理论中对龙脉的陪护就是对风水山,风水林的陪护。通过陪护风水山上的林木来防止山上水土流失,保持环境。 第十六集——风水林2 认为林草是产生吉气和生风的源头。按照分布,风水林可分为——下垫林、挡风林、龙座林 挡风林又叫挡煞林。现代主要认为煞气主要是寒风。也有的种植在山间盆地的水口处。 龙座林:主要是靠山的作用。 下垫林不能过高。 第十七集——风水林3 村落宅基风水林主要是对社神或祖宗崇拜的延伸。 坟园亩地风水林起源于殷周时代的封树之制,积土为坟,封也;种树以标其处,树也。 天子坟高三刃,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;庶人五坟,树以杨柳; 寺院风水林:宗教和风水意识下共同产生。 第十八集——风水与科学1 这一集没什么可记录的。 第十九集——风水与科学2 风水认为全世界的龙脉发源于昆仑山。脉出八方,五大干龙跑向各处,三大龙脉在中国。 走黄河以北广大地区的是艮龙发脉;黄河以南,长江以北为震龙发脉;长江以南广大地区为巽龙发脉。 江河称为水龙。 第二十集——风水与科学3 第二十一集——风水与科学4 第二十二集——风水与科学5 第二十三集——风水与科学6 第二十四集——风水与城市1 古代城址的选择。大雅·公刘篇已经记录了周文王之前的十二世祖公刘在公元前15世纪带领周人迁居选择城址的过程。 第二十五集——风水与城市2 仰韶文化、龙山文化时期,中国古代就开始有筑城行为。 水曲为吉。但环绕内为吉,水外为凶。水抱边可寻地;水反边不可下。 忌冲射反弓 周易·说卦认为:圣人南面而治天下。 中国的星图也是面南而立仰天绘制。地图则是面南而立,俯视地理的方法绘制。与西方的方位刚好相反。 第二十六集——风水与城市3 《阳宅十书》认为:凡宅左有流水谓之青龙;右有长道谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵谓之玄武;为最贵地。 何时用四圣兽作为方位神已不可考。 距今6000年的仰韶文化中,某一墓葬中,发现了贝壳摆设的明显的左青龙,右白虎形象。 《礼记·曲礼上》行前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎。 四神地或四灵地,条件是:玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯 第二十七集——风水与城市4 第二十八集——风水与城市5 第二十九集——风水与城市6 《史记·律书第三》不周风居西北,十月也,主杀生。广莫风居北方,十一月也;条风居东北,正月也,主出万物;明庶风居东方,二月也。清明风居东南维,主风吹万物而西之。景风居南方。凉风居西南维,主地。阊阖风居西方。 第三十集——北京城风水 公元938年开始作为辽代都城——燕京 公元前1045年为燕国都城。 第三十一集——南京城 南京处于两条干龙交汇处及长江下游,所谓襟带长江而为天下都会。 第三十二集——苏州城 始建于公元前514年——伍子胥。 第三十三集——西安 第三十四集——洛阳 洛河之阳而得名。 可考证的中国最古老都城。 13朝建都于此。 公元前770年周平王迁都洛邑,这是洛阳作为都城之始 第三十五集——杭州 第三十六集——来龙去脉与城市风水 三条干龙 北龙由阴山、贺兰山如山西,经太原,渡海而止 中龙由岷山入关中,至秦山入海 南龙由云贵、湖南至福建,浙江入海 龙真:真气流动的山脉。主山为来龙,山顶蜿蜒而下的山梁为去脉。 穴:山脉停驻,生气聚结的吉穴 砂:穴周围的山势。砂环指穴地背侧和左右山势重叠环抱的自然环境。砂环可以使地中聚结的生气不致被风吹散。 水:与穴相关的水流、水向。水抱:穴地面前有水抱流。水抱使地中生气环聚在内。 以上为风水中四大要点。 第三十七集——古都开封与风水 第三十八集——道教与风水1 道教与风水有共同的思想理论基础。道教源于巫术。 正神在山,能成仙药。(道观选址与民间的显著不同,需要名山、正神) 第三十九集——道教与风水2 某种程度上,风水依据道家思想典籍发展。但主要是平行发展。 道教追求的是长生与超脱,将就修身、养生,烧丹、羽化,追求自身。 风水追求的是家道的兴旺、延续,由抽象化为具体。 第四十集——佛教与风水1 宗教在中国不仅仅是哲学思想,更多的是礼仪、禁忌、献祭、乃至巫术。 地理风水对佛寺有很大影响。 第四十一集——佛教与风水2 佛教建筑在中土的演进一方面与士大夫宅院一同演进;一方面与道教建筑共同发展。 (在中国,庙与宫的关系,庙是为宫服务的) 第四十二集——故宫与风水 按照天上星辰布置,又符合易经八卦。符合老阴老阳,少阴少阳之数 四方宫殿选择不同颜色,符合五行观念。 各种宫殿,宫门命名主要遵从易经 民间不许用九五之数 风水化煞主要用化解法,基本不用冲煞法。 第四十三集——苏州园林与风水 不仅考虑形式美,更考虑了大量风水思想。 第四十四集——孔林与风水 曲阜城北两公里——世界持续时间最久的家族目的,占地3000亩。古树两万多 孔子自己选的墓地。 第四十五集——古村落与风水1 阳宅须教择地形,背山面水称人心, 山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。 明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。 关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。 卜居、卜筑、卜基——古村落选址重要特点。 第四十六集——古村落与风水2 水口——一村之水流入和流出的位置。(相当重要) 水口塔、文笔塔(作用不同,位置不同) 第四十七集——宗祠与风水 祠庙——人神祭祀地。 祠堂——每个村落必有建筑。最初是祭祀祖先,后来成为家族势力的象征。 祖先崇拜——祖先祭祀——祠庙 第四十八集——徽州风水1 风水之说,徽人尤重——山形水势 第四十九集——徽州风水2 第五十集——徽州风水3 水口-标志-马头墙(封火墙)-天井。 第五十一集——浙江风水 水口经常以祠庙、文昌阁、桥梁、大叔等作为关锁。 宅前开方塘——血盆照镜 半月塘——吉 迎合、避让、符镇 第五十二集——隆里风水 贵州省锦屏县 明洪武——千户所,戍边重镇,同时开始建设隆里城。 蜈蚣街——南方午门属火,火旺,总是发生火灾,于是配置了属水物——蜈蚣 城北门不开(风水说,北门为鬼门。流失财富等) 第五十三集——风水的产物:船形街 罗城镇船形街 四川西南部。 旱码头,有物资,但总是旱,没有水。 有个风水师说:要得水,修成船——于是有了船形街...... 但实际上,罗城位于椭圆形山顶,不得不选择船形格局。 第五十四集——帝王陵墓风水1 陕西黄帝陵——龙驭桥山——盘龙岭龙头舌端。 第五十五集——帝王陵墓风水2 秦始皇陵——春秋时依山造陵的观念——骊山之阳。 第五十六集——帝王陵墓风水3 汉陵——继承秦代并有所发展。陵墓在陵园中央,坐西朝东。西汉初期帝后在同一座陵园内异穴合葬,从文帝开始,帝后各建一座陵园。到景帝时开始陵旁立庙,并一直延续到西汉末 除掘地起坟外,还出现一种凿山为陵的形制。 西汉中晚期,墓室发生重大变化。凿山为陵的主要是横穴式,并且分为耳室,前室,后室等很多部分。 竖穴式的坟改为砖和石料构建墓室。形制完全模仿现实生活中的房屋、宫殿和院落。墓室起到了椁的作用,所以墓室里的葬具只有棺而没有椁 从高祖开始,出现陪陵。西汉初期主要是高官重臣;晚期主要是外戚、妃嫔,佞幸,这反映了汉代政治上的兴衰变化。 东汉刘秀更注重血系,宗族陵园愈加重要,宗庙地位开始下降 十六国之乱开始,帝王陵开始重点防盗。 第五十七集——帝王陵墓风水4 隋朝——恢复了秦汉形制,规模远远不行。(人工高丘) 唐代——依山为陵 北宋——巩县(定都开封,但是巩县风水好)其风水依据与其他时期不同,主要遵从五音姓利风水术。按照姓氏发音选定吉利方位。宋帝姓赵,属于角音,利于壬丙方位,必须东南地穹,西南地垂,因此宋代各陵都是东南高而西北低(和正常帝王的都反着) 其后,辽、夏、金陵寝制度主要为北方文化与少数民族文化交融的结果。 第五十七集——帝王陵墓风水5 明代以后风水特别重视山川形胜的形法。 明十三陵。 朱棣登基后开始选陵地:最初选在屠家营(朱与猪同音,进了屠家要被宰,落选)其后选昌平西南羊山脚下,但是后面有个村叫狼口峪,猪旁有狼更危险,落选;之后京西的燕家台,谐音晏驾,特别不吉利,落选;京西潭柘寺景色虽然好,但是狭窄,子孙没有空间,落选。 十三陵:北东西三面环山,南面开敞,中间众溪汇于陵前河道后向东南奔流。 关于清东陵:顺治帝亲自卜地。站在山坡上扔了一个玉扳指,落地处即为寿宫陵穴。 第五十八集——刘伯温与十三陵 刘伯温选址。 第五十九集——客厅风水1 家宅中央。正方属土;长方属木。太狭长的客厅不好。 在客厅中不应看到厨房灶台。避免看到所有的门。 不应在长通道尽端看到门。 天花吊顶尽量高。浅色 地板图案忌讳尖角冲门。 梁柱都需处理。 第六十集——客厅风水2 客厅的财位——进门对角线位置。背后最好两面墙。物品切忌放衣柜、书柜等沉重物。如果放植物,应用土质栽培。不应放音响电视等。 第六十一集——客厅风水3 沙发不要放在横梁下,背后最好有墙。如果不能做到有墙,可以放屏风等,但不能放鱼缸,沙发背后忌水。也不能是正对后脑勺的大镜子。 沙发如果与大门成一直线,成为对冲,会导致家人失散。 茶几高不过膝,尖角菱形是忌讳。 组合柜:沙发背景墙是靠山,茶几是案山,组合柜是朝山。组合柜应超过沙发高度,否则柜子后的墙上应加风景画,变相加高。 鱼缸应放在凶位,且不与厨房相对。可以化煞。 第六十二集——门窗风水2 大门——气口所在。 阳宅三要:门、房、灶 阳宅六事:门、路、灶、井、坑、厕 门是第一要素。 屋前有水池、草地、停车场等,这就是名堂,以开中门为吉。如果屋前没有名堂,应开左青龙门。 前门后门不应形成对冲。不应对这电梯。 门大小应与宅合乎比例。门高2.3m左右。 木门应用顺纹,从下向上长。 门的颜色与图案应与方位配合。 比如南门,属火,木生火,应选择与火有关的红、紫等或与木有关的青色。形状为三角形等。 第六十三集——门窗风水2 门和厅不应在一起,中间应有屏风或玄关,进门后见玄关,但不能有横梁压门。 踏垫要留在门外。 开门见:绿(植物),图画,红 《阳宅集成》:开门三不见:灶、厕、镜 窗的吉凶位,东窗吉祥。卧室北窗凶位。 窗的大小要合乎比例,不能太大太小。 开窗设计要利于气流流通,可以完全打开,向外打开。 窗户高度超过人高。卧室窗户高于床。 天窗:天窗不宜过大。 第六十四集——玄关风水 佛经:玄关大起,正眼流通。玄关概念来自佛教。 从大门进入客厅的缓冲区——玄关。 从风水角度讲玄关最大作用:化解煞气 从心理上讲,玄关的作用是缓冲,转换,遮掩,私密性等。 玄关清爽、明亮、整洁。——净宽不宜小于1.2m,天花板尽量高。 鞋柜应矮、尽量隐藏。 地板图案不应有尖角图案。 灯光明亮。 玄关的装饰作用:玄关植物以绿色赏叶植物为主。放置神明也比较常见。地主的摆放位置应面向玄关的地柜中,财神的位置应面向宅内。切勿面向厕所等。 狮子麒麟等守护家宅吉祥物引入玄关也起作用。 玄关镜子不能正对大门,不能安装在天花板。 第六十五集——卧室风水1 风水上讲,卧室应放在西边。 男孩房间应在东方。女孩和老人在东南方,女子能得到好姻缘。 卧室在15平左右,大小合适。正方形最好。卧室不应有圆形,甚至家具都不能有圆形。卧室门不能对宅大门,否则风水上是大凶。也不能正对厨房厕所。不能正对镜子。 卧室里有洗手间的话,可以在洗手间放绿色植物,或者在两者之间放屏风。 第六十六集——卧室风水2 不应过分装饰。玻璃和大理石等会让卧室冰冷。墙面漆在风水上也认为不当。 卧室墙上不应放大面镜子。 卧室颜色尽量单纯、温暖。安静祥和。同时考虑卧室朝向、灯光。 夫妻卧室不宜使用落地窗。窗帘最好两三层,起到不同的作用。 卧室讲究光厅暗房。卧室光线太强容易让人脾气暴躁。 卧室窗户应空气流通。卧室里植物容易聚集阴气,所以尽量不放,或仅放置小型盆栽。 不能放金属类制品,更不能放刀剑、神像、神位等物品。 卧室里也不能放水。 第六十七集——卧室风水3 床的高度:略高于成人膝盖。不能太低。床的摆放要能让躺在床上的人看到门窗。床不可以正对门(床头对墙,床尾对门) 最好南北朝向。 床的上方有横梁——抬梁床——大凶 (现代中的横梁还包括空调机、吊灯等) 床头要靠在墙上,不能靠窗。背后墙上可以挂画,不能挂钟。 家具摆放同床的关系。应形成三面环绕。床头柜略高于床。镜子不能对着床(可能造成年轻夫妻不孕不育啊) 床下不能放杂物,应利于空气流通。 第六十八集——卧室风水4 小孩卧室:东方适合男孩,东南方适合女孩。北方是读书的好房间。南方西南方都不适合做儿童房。 0-3岁要用强烈的纯色。 以后男孩用硬朗颜色;女孩用柔和颜色。 蓝色、绿色等。 第六十九集——书房风水1 书房尽量独立。古人认为最理想的书房应放在文昌位(随流年变化,比较复杂) 目前方位适合北方。 安静的问题,色彩问题。 最适宜颜色应为绿色——文昌星属木。 光线充足。但不应阳光直射。 第七十集——书房风水2 写字台高度:750到780mm。 家居办公桌以长条椭圆形桌子为好。 左上方有光线投入最好,座位后面有墙,但不能背门。 桌上用品摆放——男性左手青龙位宜高,右手白虎位宜低。女性相反。 桌上用品形成山水局。 第七十一集——厨房风水1 厨房放在东方(东南方),操啊,所有的空间都是东方最好,怎么摆?排一排? 厨房代表财源;餐厅代表开销 厨房白色最好。 第七十二集——厨房风水2 炉灶:坐凶向吉位。不能放在有风的位置。与屋向垂直或平行,切忌斜向安放。 水槽:不可与炉灶相邻。炉灶也不应在横梁、水管下。 第七十三集——厨房风水3 光线。 第七十四集——餐厅风水 东南方——辰寅黄金水——餐厅在这个位置好。 围聚形格局,从地面延伸到房顶——餐桌为中心——木质最好——圆形方形。 酒柜要高,成山。 色彩 餐厅不应有神台。 第七十五集——卫生间风水 卫生间设在凶位——西北位。 不应设在中央或接近门的位置。也不应设在走廊尽头,应在走廊两侧。 马桶是卫生间风水的决定性作用的器具。不能与大门同向,也不能与卫生间的门相向,不宜坐北朝南,不可明冲床位,暗冲灶位。 恰当位置:墙边,从门口望不到的地方。 卫生间颜色:金属的白色或水性的黑色。 尽可能有窗,放蕨类植物吸湿。 第七十六集——阴宅风水1 《易经·系辞》古之葬者,厚衣之以新,葬之中野,不树不封。 殡葬作为重要活动,可以认为始于轩辕黄帝 墓穴选址——生气之地。 过世——报丧——请道士做法事 (道士做法事;阴阳选阴宅) 第七十七集——阴宅风水2 穴——放置棺椁的最佳位置。 观察山形、水势。 阴宅风水最忌讳急湍、直冲、陡泄。水飞走则生气散。水融住则内气聚。 水流三面环绕为吉——金城环抱。 土地颜色以黄、紫色为佳。水要碧色,甘甜。 名堂宽阔平坦,树木茂密。 第七十八集——阴宅风水3 案山朝山对吉穴。西北来龙以分枝布叶,横向展开阔大,形成屏障之势为佳,谓之大帐。来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之罗城。 论龙还讲究山头、峦头形象。 砂统指前后左右环抱风水宝地的群山。并与特达尊崇,后倚的来龙或谓主山镇山者,呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义,称为砂法。 风水的来龙或左右必须有起伏顿挫下行的砂山,一重或两重,形成对穴区的环抱,拱卫——左辅右弼——左右护砂——龙虎护砂。 第七十九集——阴宅风水4 死者下葬后,穴气与真气形成生气,影响后人。生气在地下走,随山形水势。 平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙,支龙止步的地方就是吉地。 支龙在地下,所以在顶部下葬;垫龙高露,所以要在山麓下葬。 选择支龙到龙首,选择垫龙到龙足。 第八十集——山水画与风水1 第八十一集——山水画与风水2 山水画论受到风水理论的强烈影响。 中国古代山水画可以认为是古人对于理想生存环境的设想追求。 第八十二集——山水诗与风水 诗中的环境观,是理想的。与道家、禅宗等思想都有千丝万缕的联系。 第八十三集——风水塔 水口塔 文峰塔 目前保存下来的一般是文峰塔。又可细分为文兴塔、文昌塔、文光塔、先祖塔、阴宅塔、风水塔、分水塔等。 第八十四集——店铺风水1 人多生气旺——好店铺选址。 T字型Y字型路口开店怎么制煞? 店面前面不能被遮挡等。 第八十五集——店铺风水2 经商:坐北朝南,避开暴晒,寒风。 店门东西开较好。 商店外观造型。 第八十六集——店铺风水3 第八十七集——店铺风水4 门——大——气口——财源——不宜朝北朝东 第八十八集——别墅风水1 前有名堂,背有靠山,玉带环腰。 别墅地点——首先是大风水——千尺为势,百尺为形。 第八十九集——别墅风水2 门前有水——堂前聚水——福气象征。 水势冲着房屋来的非常不利,流速过快的也不好,叫割脚水。 水流来处开合,去处闭锁,天门开,地户闭。 水抱边可寻地。 河流内弯适宜建造,外弯出不适合。 河流右岸、北岸更适合,生气聚集。 第九十集——别墅风水3 房屋与靠山之间应有回旋余地,不能靠的太近。 山体不高,山顶平——贵星山——主财运。如果房子坐西南向,贵星山位于房子东北。或者房子坐东北向,,贵星山位于房子西南,这种组合是不动坐向,是最稳定的一种。能把靠山的力量发挥到最大。 靠山位于居所正西方或西北方,山形呈圆形,坡度不大,山势平缓——金星山——主吉昌 如果背后的山山石丑陋,寸草不生,凶相——廉贞山——对健康事业均不利。 山势太陡太高不适合做靠山。 朝山、案山位于住宅的前方,朝山距离较远,形体较大;案山距离较近,形体较小。 朝山形态贵在尖秀方圆。极品朝山是两侧有水缓缓流过。 案山贵在小巧灵秀。 共同与靠山形成平衡格局。 第九十一集——别墅风水4 别墅的人工环境。 传统风水认为宗教场所不适宜靠近住宅。寺庙道观占尽风水。 第九十二集——别墅风水5 中院不应植树,不应有水塘。宅心是五黄土星的正座。 风水中围墙不应太高。 池塘在西北、西、南、东、东南是吉位。 庭院中有水流过不吉。 植物不能太高。 假山在东、东南、南、西南是凶位。 假山如果有尖角不应对门。 第九十三集——别墅风水6 住宅格局——正方最好。 前宽后窄的房子不好。 前窄后宽的大吉大利 方形房子的四角如果有凹陷——非常不好。 前圆内方的风水就很好。 第九十四集——家居摆设风水 龙虎鹰等猛兽画像要让头向外,不能向内。 已故亲人画最好不要悬挂(和欧洲那边的古堡完全相反啊) 颜色过深或黑色的画最好不要。 龙图不能放在卧室,属狗的人更不适合。应悬挂在水的附近,或者北方。 狮子最好放在西北方,最好成双对。 时钟应放在不显眼的侧旁,不要正对门。 金鱼缸放在凶位,数目为一四六九最好。 风铃——方位与材质配合。金属的放北面;木质的放东南。 第九十五集——家居风水调整 长方形空间可以用隔断。 化煞工具化解煞气——屏风、隔断、镜子、龟、金元宝、梅花钱、水晶柱、文昌塔等。 北方——坎位-事业-工作-旅行-黑色蓝色-主人事业兴旺-水 坤位-西南-婚姻角-能量柔软-低矮-黄色-棕色 震位-东方-家庭-老人-全家福-纪念品-表达对家族感情的地方。 巽位-东南-财富有关-运动物体增强该部分能量-水晶 乾位-西北方-权力-力量-领导能力-代表各种无形帮助-珍稀的石头-水晶-白色-银色。 兑位-西方-创造力-艺术鉴赏-清爽-新鲜-艺术品-把想法变成现实-保持清爽 艮位-东北方-智慧-思考-自身修养-容器性物品-橱柜等 离位-南方-清晰-视力-理解力-启蒙-名声-艺术品-灯光-主人名声显赫 太极-八卦中心-各种能量的汇集-房屋中央留出空间。 第九十六集——现代住宅风水1 道路类似于水;高楼类似于山。 第九十七集——现代住宅风水2 第九十八集——现代住宅风水3 生命属性与楼层的对应关系..... 第九十九集——现在住宅风水4 住宅面积的选择:家人年龄总和x1.1=平米数(擦,住宅每年都要扩展几平米?) 人均住宅面积x人数=平米数(这个靠谱点) 户型:房间数目以单数为吉...... 住宅中心作为宅心,宅神,穴眼,以此定方位。 走廊控制在90cm,如果超过2.8m就是风水中的缺。

  • 100集其实好多东西可讲可不讲,都有点像旅游宣传片了
  • 此片废话堆砌,浓缩成十集足以
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